记录我的所见–Life In Blogcn


	记录我的所见

	李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！天门中断楚江开，孤帆一片日边来！山青为秀，水秀为美，所敬者天地！

2008.05.03 20:24:00

爬道林山&人到中年

    本来同学说要去爬云门寺山，但是我从来没去过，她说她也忘记路了，我说那还是近一点，爬道林山好了。中午再她家吃午饭。我晃啊晃地到镇上去，还排队在两家银行办了事，后来就接到一个电话，我知道是她男友的。吃完饭，同学老爸说这么热的天爬山是赤空（吃闲饭没事干之意），我只能笑笑。同学哥哥说今天会有阵雨，我说不会，没云何来雨？他说阵雨是小气候。但天空真是万里无云啊！同学是杭大地理系毕业的，也学过气象学，今天真的是外行骗行家，而且在欺骗我们30年的生活经验了。不过我还是很认真地告诉同学，她爸持反对意见，你最好到老爸面前去请示汇报一下（不然以为我在出馊主意）。同学没声响，只顾翻包，后来我见她在涂防晒霜了，那就不用说了。他男友开车把我们送到了山脚下。起初不肯送，说不认识路。我说我认识。送了一小半，说我们走进去好了。我说正午的太阳，柏油路，那是烤人啊！要烤，我们还是被山上的石头烤吧。可以看出，除了我是听同学的，其他所有人都反对我们爬山。

    爬山，发觉体力很不行，可能走了百来米，就要休息一下。大概有人进行了测量，从山脚到近山顶的房子的距离，这应该是水平距离，1130米。海拔是509米。山半途有个凉亭，那里的距离标示是750米。其实750米以上才是最可怜的，山路很陡，都是石头铺的台阶。
    这些石头并不规整，而750米以下基本被磨得很光。因为山是金坞村民的财富来源，三到两边基本种的是竹子，被年底的大雪压折了一半，但是也少见有人来收拾。新长出来的竹子也不算很多，因为毛笋也是有用的，可以拿鲜笋卖或者送人或者晒笋干。脱下来的蘖壳（音）也没人收拾，我们小时候，这也是收入来源之一。蘖壳可以卖给收购站，然后有人从那里再买回来，整捆地浸在水中一些日子，再沥掉些水分，扎蘖壳丝，在一个长着锋利齿钉的长登上，把它扎（弄）成丝，再晒，晒干后用稻草绳一大件一大件地捆起来，再卖给收购站，这是做沙发的原料。我好奇地问同学，现在沙发的填充料是什么？她说，弹簧，棉花。难怪，没有主要用处就只能让它烂在山里了。现在最大的用处，就是用来做包粽子的绳，把它在水里浸涨后撕成细条。原先家里要挂个猪头什么的，也用它做绳，韧性好，不会断，吃得起斤两。但尼龙塑料的时代，这种天然原料就没有用场了。
    尼龙塑料的时代，山道上依稀可以见得些瓶子，农夫山泉的，康师傅冰红茶的。甚至还有埋在土里露出半个脑袋的电池。我也买了两瓶农夫山泉，以我的耗水量，这是不够的，我知道山上山下都有泉水，可以灌一点。很怀念老式的行军壶，背在肩上，不会丢，环保，实用。其实农村里还是很有废物利用的传统的，我记得我们家有个像劲酒一样的瓶子，没有盖，但奶奶每年用来装春分豆种子。要是奶奶在，不知道我们家那么多的水瓶，酒瓶会被她干什么用。如果没用，还是可以卖给收废品的，一毛一个。问题是这里的老百姓，显然不要捡这种便宜。
    我后来还是把自己的两个农夫山泉的瓶子带回了家，因为我在下山时盛了水。山里的水真的凉，一灌上，瓶壁就有一层冷凝水，而且清，甘甜，真正的农夫山泉。原先知青点边上有水池两口，里喝外用，边上放一个水竹罐，可以给人舀水喝的，但现在没有了。而且里池也变比原先外池都脏，我们也不得不在里池洗脸洗手。同学一洗，水面就有了防晒霜的油花。我说要是每人都像你涂防晒霜，这个水就都是脂粉味了，脂粉，脂就是油啊，那会脏得更快。不过水还是给燥热的我们很长时间的清凉快感。

    这一次爬山，总算登上了509.1米的顶部，是询问了山民路线后才上去的，以前两次，都没有登顶。顶部据说有棋盘石，是半个西瓜棋的棋盘，可惜我们来得太迟或者传者有误，那里有四五块乱石头堆在一处。在两米远的地方，也就是山顶小坪的正中，是一个测量标志，我也相信，那就是509.1米的所在，但是没有标示绝对高程（海拔）。父亲说，那里原先有一个三角塔，是给飞机导航用的。现在没有此物。道林山其实对地质科研还是有意义的，去年12月7日，他被省国土资源厅列为省级地质遗迹，是钾长花岗岩的代表。但是我没有学过地质学，同学是学过的，这家伙早就把这些知识还给老师了。路上我说，这几年我要学点植物学，以后有小孩了可以带他出来，教他一些知识，让他热爱大自然。同学说植物学她学过，还到天目山野外实习了两天，被老师现场地教这是什么那是什么，可惜都忘光了。我买房，就是围着绿化，公园，或者山河转，因为我喜欢自然。回来路上，我说农村小孩幸福，他们出了家门都是植物都是绿色都是花草，城里小孩就两样了。同学说现在城里公园多绿化好。但是这哪里是原生态的自然啊？要看更多植物，那得去植物园。

    山上有房子，现在在使用的是七十年代初建造的二层知青房，砖木结构。父亲是当年的建设者之一，在他十八岁或二十岁时，做木工。那时木工的活多，门窗，楼梯，楼板，屋面，在山上整整做了一年。那里或许还有父亲美好的初恋，一个漂亮能干助人为乐的女子，给父亲在小池塘里洗衣服。但是父亲羞于表白，也不向爷爷奶奶提起，所以看着她嫁了他人。还有一个，可能是对方身份较高，是村干部的女儿，而我们家什么都不是，又穷，估计也拿不出高额聘礼。不过父亲提起当年往事，脸上还是甜蜜。我想，父亲是幸福的，有美好的东西可以让你记住大半辈子，哪里不幸福呢？我还没有这种幸福啊！
    知青房，被父亲称做九间头。现在装修整理了楼下几间，最边上是是厨房，也是最接近水源的。其余是餐厅。记得我第二次来，那是1994年12月，楼上还有一些知青写在房里的小私话，并不是高尚，而是对山上的“和尚”生活的厌倦，无奈。现在好像都有了门锁，我们也不好意思再上去。
    父亲也说，当年差点出家当了和尚，这是和母亲的戏语。父亲也问起山上的老房子，我说现在只剩下半进房了，他说原先有三进的，那是一个和尚寺啊！山上真是个和尚寺，据说当年香火旺盛，还有不少的庙产，山上也有田的，因为山南还是比较平坦的，我们是从山北上去的。那里负责照顾游客的山民说，这里曾叫九锡寺（音，或为我耳误，此词与皇权相关。搜索资料是兜率禅寺，始建于三国，兜率是佛教词汇），因为当家和尚叫九锡，这是他们的父亲、爷爷讲的，山民中最老的68岁，年轻的也该有父亲的年纪了。他们说，当初这里有许多山是属于这个寺庙的，这个寺庙是诸暨市次坞镇俞姓人家出资造的，当初上山进香的路该从南面迂回，那里全是石板路，寺庙是必需朝南开的呀。（有关俞姓，这是一个大姓，出过许多大官，我们村就是给他们看坟庄的，那里风水特好，称八穴坟山或柏树坟山，我们的村名叫塘口，而有些人喜欢写圹口，可能是最后一次简化字搞的，如果是真，那我们祖先看墓人的身份是确信无疑了。而我们家100年前的老水桶上太公的留名是东山谢某某，东山谢、宝树堂，这是我们的族号，塘口或许是通俗地名）山民说，原先这些田和山都是次坞人的，因为解放后要寺庙登记，最后一个和尚把他的和尚籍登记在了萧山河上金坞村，所以这些庙产也就成了金坞人的了。后来寺庙不办了，老和尚下山住在我们村，死了由村里人把他抬到寺庙附近葬了。山民对这位给村里挣家产的老和尚，满怀感激的说给我们听。靠山吃山，给了山，就是衣食父母啊！
    山民继续说，和尚死时是要坐在缸里的，下面老房子的小院里面还有只荷花缸（我在金华的太平天国侍王府也见过此物，也称如意缸），就是这只缸。94年来时我把这只缸里外摸了个遍，回去生了近半年的病，去了许多次医院不见好，那是初三啊。母亲甚至动用了巫术，那个装神弄鬼的说，是冲撞了山神，当然后来还是全方位调理才于中考前一个月好转的，送神也是没有用的。这次我不敢再进这个荒凉的地方，哪怕山民有鼓励我们一观的意思。山民说，当年香火最盛时这里有99个和尚。2号来的也有溪头傅村的几个有文化的人（看得出来），有人提出这么多和尚的化缘和下山问题。我觉得这个问题是起始时期的佛教，到成熟时期的佛教，完全可以用庙产来维持日常开支，这些庙产是租赁给农民的，寺院收取租金，和尚们除了劈柴担水扫地，可以安心研究佛理，；另外还有是香客的小额捐助和做法事收入。庙产可能是大香客捐助的，所以庙也就可能是家庙或者私庙。
    我们绕道到了残存房子的前面，以前来，还没有这么荒凉，现在长满了草，走路时都有些怕蛇。草中间长着好些鱼腥草，清热解毒消炎利尿的好药，对肺部感染特效，我会在家为母亲准备一些干品。最有特色的是一长溜的银杏树（菩提树），我背诗，菩提本无树，明镜亦非台，......何处染尘埃。我跟同学说，这是佛教特有的景象。其中还有一株苹果树，我难合抱，估计要一抱半，那这颗属的胸径，该在2.6米。但是很不幸地有一颗大树被放倒了，时间应该在去年或之前。我跟同学说起台大反对砍树的运动，教授们说，台大无大师但是有大树。大树，实在是见证历史代表年龄的，若把这棵苹果树也放倒了，那这间残存的寺院的年龄又要缩短了，因为银杏树着实没它粗。寺院的外墙上，有人用炭涂着鸦。看看现代的简体字，就知是啥人所为了。以前来的时候记得里面有一座很大的柴灶，大概有五六眼大小不等的锅台痕迹。墙壁上是很正规的涂鸦：横扫牛鬼蛇神。寺庙当然也是四旧之一，必需破吧！
    山民还是很乐意介绍这里的历史，他们说，这块当作台阶的石碑，上面说明道林山还住过尼姑。文化人们吹去尘土，确实是，“比丘尼普同塔”。山民说，按理这碑该保存起来，这是历史见证。也许这些年，山民见识了许多上山来的文化人，因为只有文化人才会赤空地来爬山探野趣，而且道林山也在打旅游的牌子，确实需要他们与时俱进地能说会道。
    文化人们比我们先下山，因为他们是上午就来的，中饭是在山上知青点吃的。有一个文化人提出结账，山民很老实的说不用不用，这是村里村长会结的，他们是奉村长之命照顾他们也管理好这山林。文化人似乎有给小费的意思，山民也憨厚地拒绝。道林山的旅游尚在造势阶段，必需舍得花投入。但是可能每周由村长结账的政府打过招呼的太多，会不会吃穷了这个村？而且，道林山如果要开发成景点，需要的投入实在太大，因为他太原始，除了知青点还可以用，其他基本是一穷二白的。文化人满意地摸着肚子，还好肚腩比我小，然后热情地递烟表示感谢。对我们这两个空降兵，山民表示了怀疑我们的身份，但后来还是招呼我们喝茶。我们感谢地婉拒了。山民背后议论说，我们可能是有好奇的大学生。并问我们从哪里来，我说我们是河上人。同学没说话，她的河上音重。而我的话或许像戴村或者临浦的了，搞得他们更怀疑。看着我们不用招待，他拿起粪勺给南瓜秧浇水。我说大伯两点的太阳最猛，现在浇水要活不了的啊！他说我们也该收拾下山了。
    于是我就问了去山顶的路。这么一圈转下来，我仍在路边的拐杖被人捡走了。近山顶时，我们又捡了枯枝做拐杖。那里的路是土路和落叶，很滑。下山的路也不好走，走快了容易被那些佶屈聱牙的石头绊了或者小腿发抖，有一根拐杖还是很要紧的。
    登顶事同学大摆POSE,还拿着一支笔尖笋，说让我给她拍一个。我拍完了说给你讲讲《牡丹亭、惊梦》吧，柳梦梅说“小生恰好在花园内折得垂柳半枝。啊！姐姐，你既淹通诗书，何不作诗一首，以赏此柳枝乎”。然后讲了那《山桃红》里的黄段子给她听。没想同学也来一段更现实更黄的，晕死我！我马上求饶，幸亏我们不是同性恋也不是孤男寡女啊！

    750米山间凉亭，我们在那里休息了很长时间。前面的文化人们留下了几张报纸以及可以垫的蘖壳。我们继续利用。看墙上写满了标语，抓革命促生产，不怕牺牲排除万难，这是毛主席的语录。还有森林防火的。还有人写着“春雨绵绵妻独宿，打一字”，我上去也留一个，霎。这一霎天留人便，草藉花眠——又是牡丹亭里的一句优美的黄话。还画着一个老虎，圆圆的胖胖的脸，头上长着两只耳朵，写着个王。我说像我，脸圆吗，我要是耳朵长头上，写个王，也就是这只老虎。这个凉亭的建筑构建是古式的，至少是清代的，甚至可能是明代的。但是，四周的木柱被人用柴刀砍了，有一根甚至再用两三刀就砍断了。同学说，文革哪，那时的人脑袋进水了。我说是，如此破环，也有可能自己被压在里面。

    金坞人还是很有生活情趣的。山脚第一户人家，在溪上接了根槅漏（音），起引流作用，这样我就可以灌农夫山泉了。而且他们烧水烧饭，用的就是这最新鲜的农夫山泉。下面一点的人家，则是在那里接了自来水管，这是可以借着山势直接压下去的，真正的自来水。而且有一户人家也不管阀门，就让水管里的水也日夜流淌着。他们都爱养花花草草。有一户人家，住着很清爽的老房子，还接了涂着漆的金属槅漏（导屋面雨水之用），围墙上摆满了各种没见过的花，好看的花盆。朝山开的大门，上面还写着两个倒了的红福字。墙门外，是一株树龄600年的银杏，正枝繁叶茂着。潺潺流水鸟语花香，真的是神仙的淡定的日子啊！也许是生活在山谷中的缘故，金坞人不喜欢打高围墙，都是一米高的，矮矮的，而且院门也是矮矮的，就是挡个鸡鸭狗什么的，院子里面都很清爽。山里的小孩也会享受生活，天暴热，母鸡都张着最在哈哈喘气，她们从家里搬出凳子，坐在溪水边濯足，在旁边收笋干的奶奶还一个劲地劝。见我们打招呼，这位银发奶奶也很友好地笑笑。“沧浪之水浊兮，可以擢我足”，但是这清清的山泉，给人实在是透心凉啊！金坞村应该有最好的石匠，因为山里难得见一块平地，必需砌石坎整出一块平地来，底的一米多，高的三四米。还保留着有五角星的金坞人民会堂，建造在高高的石坎上，有好些台阶，让人感觉到人民政权的高高在上的神圣。也许山里太宁静，没有了鸡犬之声，那就没了人间的味道，所以他们很多人家养鸡，几乎家家养狗，去的时候狗们对我们警示型的叫，出来一只狗在迎接他主人回家的同时也迎接我，摇头甩尾。同学说，它认识你？我说这又该说牡丹亭了，“似哪处曾相见，相看俨然，早难道好处相逢无一言”，你看多适合它，也不叫。也许是山里耕地很紧张，再说砌砍建房也是成本高昂，许多老房子都住着人，这可以很好地保持一个村子的生活风貌。90年春夏之交、94年冬来的时候，上山在村里也都是石阶，现在新农村建设了，都浇了水泥路，这对有车一族，无论是四轮的还是独轮的，都是件大好事。甚至把村里的溪沟都做了整理，用石头铺平了面，但山里的泉水显然不是很买账，有些就不在这个上面流，躲到地下去了，但后来出了地面，越下水越大。我说这也好，地下还能滤清呢。只是他们村里的垃圾站太少，溪里有丢弃的垃圾。

    我们的车在是金坞村的祠堂停下的，金氏家庙，那里的道地比较大，再往上就难调头了。据说这个祠堂还是杭州市重点文物保护单位。其实也是新近才修的，大概是2002年以后，河上、楼塔一带兴起了修祠堂热，它翻修得比较后。以前怎样，不知道。因为作为他姓，我们基本没有进入祠堂的资格。不过傅家祠堂去过，反正都是三进，可能没有武义俞源、郭洞的花头多。它能够列入市级文保单位，可能是金坞人在官场的人脉不错。不过金坞人也表现了他们高于常人的能干、积极向上。那时教我们有个老师，先是小学代课后来初中代课，现在已经是初中的校长了，女校长。我说黄埔系的男人们都没有当上，反而被一个代课教师一步步地取代了。没有超常的付出，哪有回报？闲话休絮，在这个祠堂里举行了两届萧山民间年糕节，为推动道林山的旅游人气、名气，金坞人又无私奉献了许多。上回萧山日报搞了个人文河上的专题报道，甚至金坞村还有个背马纸罗伞的传统表演项目。我也是土生土长的河上人，只知板龙、马灯，这个还从没听说过。不过金姓活金死刘的传统是知道的。原是刘姓，后为逃避仇家追杀，取刘的金字一边，给了金姓，但到地下见祖宗时，又复刘姓，所以墓碑上都刻刘。有人附会，说是三国刘备的后代。我读小学时听到的版本就是前面说的逃避仇家，而且还是不止一个金姓人讲给我听的。我的姑婆也姓金的，娘家是金坞，去世时，木主牌上写的是谢门金氏，按理，该写谢门刘氏才对，显然，这种观念很淡化了。
    在人民会堂附近，见到有人在做篾匠活。金坞有取之不尽的毛竹，按理，这里也有最好的篾匠。但是山上倒伏的竹子又说明，现在干这活的人不多。无非是编些勾畚（音，粗糙畚箕）供建筑工地用。如果旅游发展了，如果篾匠们心灵手巧，其实还是可以大作竹子文章的，包括蘖壳，都可以做些工艺品卖。
    可能我十岁到十一岁之间，闯进过金坞村。那时的金坞人很排外，见了我这样的小女孩就呵斥甚至有打人的意思，那就只好逃回来。同学在下车后不久，拍溪上的石拱桥时，把在洗东西的老太太也拍进去了，对方一副惶恐的样子，但没说些什么。可能，山里人渐渐不排外了。如果要发展旅游，就必需不排外，甚至还要学会做外人的生意。金坞人显然有了提高，不怕生了。

萧山日报的一篇文章，路线和我们的有差异，但照片基本能表意，可以看如下链接http://xsrb.xsnet.cn/xsdaily/gb/content/2006-11/10/content_816969.htm

    青年节近，和同学男友谈起青年节休假的问题，我说我刚被排除出28周岁之外，就算中年人了。他比我大一月，当然也中年。但是我同学比我小两个月多，还可以继续青年一段时间。她得意地说，五四要参加团区委组织的迎奥运绕城跑。人到中年，这是谌容的小说，那是写没有落实政策的知识分子（医生）的无私奉献的。不过人到中年四个字，会让人发出很多感慨，一是青春不知不觉地流逝了，二是一事无成，三是过早发福，看看爬山就很成问题了。像狗熊一样笨重，被同学称作胖谢。半年不锻炼原来后果严重，为了继续青春，锻炼不能松懈。

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